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上師教言 2020.04.27

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2020-04-27
作者:慈誠羅珠堪布
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在學中觀的時候,我們會有這樣的觀點:真實不虛和虛幻空性是對立、矛盾的,任何一個物質只要是真實的,那就不是空性。只要是空性,那就不可能真實、永恒、常住不滅。只要承認實有的東西存在,則無論再高明,也頂多不能超越唯識宗的觀點。

這種觀點從何而來呢?就是從第二轉法輪的《般若經》,以及龍樹菩薩的《中論》、月稱菩薩的《入中論》傳遞給我們的。因為這些經論主要講的二諦,是顯空二諦,在顯空二諦的范圍內,真實、實有與空性就是矛盾的。

但學過第三轉法輪經論的人就不這么認為了,因為第三轉法輪時所講的二諦,是實在和現象的二諦。在第三轉法輪當中,佛陀非常強調如來藏是實有的、常住不滅的,還說如來藏是究竟的“自我”,從這個角度來說,真實不虛和空性也不矛盾,如來藏既是真實、常住不滅的,但同時也是空性的。

——該教言選自:《慧燈之光》第八冊《<贊法界頌>略釋》

? (圖片來源:攝圖網)


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